2024年6月12日至18日，举国瞩目的全国第七届大学生艺术展演活动将在襄阳举行。大艺展是我国规格最高、规模最大、影响最广的大学生艺术盛会，这次盛会首次在非省会城市举办并首选襄阳。
汉水汤汤，古城皇皇
望中原，抱荆襄，接长江
这里是襄阳
国家历史文化名城
中国书法名城
“唐诗高地”“戏窝子”
楚文化、汉文化、三国文化的
主要发源地
……
一座襄阳城，浓缩了半部中国文化史
今天我们就来认识一下
闪耀在历史长河中的襄阳文艺青年
他们也是当代文艺青年的前辈哦
卞和在荆山发现“和氏璧”
卞和堪称历史上最有名的玉石鉴赏家。
据《韩非子·和氏》记载，楚国人卞和得到一块璞玉，捧着献给楚厉王。厉王命玉工查看，玉工说是块石头，厉王就以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和再次捧玉献给武王。武王也命玉工查看，玉工仍然说是石头，又以欺君之罪再次砍掉了他的右脚。
武王死后，文王即位，卞和怀抱璞玉在荆山下痛哭了三天三夜，眼泪哭干后继之以泣血。
文王得知后派人询问其故：“天下被砍去双脚的人那么多，你为什么哭得这么伤心呢？”卞和回答：“我并不是悲伤砍去了双脚，我悲哀的是，宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，这就是我如此悲伤的原因啊。”
于是，文王命玉工剖开这块璞玉，果真见到了稀世珍宝，遂以卞和的姓名命名为“和氏璧”。秦始皇统一六国后，以此玉为传国玉玺。
楚先祖在荆山、沮水劈山创业，形成了独特的早期楚文化，特别是卞和献玉以及和氏璧的传说，更是华夏文化中的一朵瑰宝。
地处荆山山脉的南漳县巡检有玉印岩，相传是卞和得玉的地方，又称“抱璞岩”。
汉水孕育了宋玉
集美貌与才华于一身的男子当数楚国辞赋家宋玉（襄阳宜城人）。
提及宋玉，人们常会想到：貌若潘安，美如宋玉。实际上，宋玉不仅以貌美闻名，其文学才华也十分卓越，自古以来，在中国文学史上宋玉与屈原并称为“屈宋”。阳春白雪、下里巴人、曲高和寡、空穴来风、巫山云雨等成语典故及其变体，至少有117个来源于宋玉及其作品。
宋玉如何能与屈原同列并称？
“屈宋”这一说法，始自南朝文学理论家刘勰的《文心雕龙》：“屈宋逸步，莫之能追。”在宋玉传世的16篇作品中，有14篇是赋体文学，多是以一个个小故事来对楚王进行劝谏，这些故事或天马行空，或以己为例，在当下仍具有极高的可读性。
由宋玉首创的楚赋开启了汉代大赋的先河，形成了赋体文学新体裁，历经两千年，至今仍被广泛使用。
诸葛亮在隆中抱膝长啸
留下“隆中对”
千古智圣诸葛亮在襄阳城西的隆中演绎了一出“隆中对”，千古流芳，万世敬仰。
东汉末年，群雄纷争，襄阳作为荆州治所，社会稳定、经济富庶、人才辈出，成为继洛阳、长安之后的全国文化中心、人才中心。
诸葛亮的老师是东汉时期著名的古文经学家司马徽，有“水镜先生”之美称，曾经客居襄阳十余年，开办学堂、讲授古文经典，司马徽向刘备大力推荐诸葛亮。
刘备到隆中三顾茅庐，拜请诸葛亮。诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。这就是著名的《隆中对》。
作为历史上杰出的政治家、军事家和文化人物，诸葛亮对中国文化和历史产生了深远的影响。
“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛。”诸葛亮离开隆中后，他住的竹篱草庐依旧保存了下来，并为后人所珍视，成为历代文人墨客的常寻之地。
王粲登楼
写下千古名篇
和诸葛亮同时代，在襄阳留下深刻印记的，还有“建安七子”之首的王粲。
王粲（177年-217年），字仲宣，山阳高平（今山东省境内）人，东汉末文学家、“建安七子”之一，他的诗、赋、散文，均成就斐然。
王粲自幼聪慧，博学多识，17岁前便已闻名京师。汉献帝初平四年（193年），由于北方战乱频仍，王粲离开长安，南下荆州投靠刘表。
王粲在襄阳悠游山水，读书赋诗，长达十五年之久，这也是王粲文学创作上的高峰时期。他的《登楼赋》，被南朝文学理论家刘勰评价为“魏晋之赋首”，也是中国古代文学中的名篇。
如今，位于襄阳古城东南角的仲宣楼，便是襄阳人为纪念王粲及这篇千古名赋所建。仲宣楼被列入“楚天四大名楼”之一。
习凿齿和释道安
习凿齿是东汉襄阳侯习郁的后人，东晋著名文学家、史学家，其《襄阳耆旧记》是中国最早的人物志之一，《汉晋春秋》亦为影响深远的史学名著。
习凿齿精通史学、玄学、佛学，他力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。
释道安在襄阳弘法15年，使襄阳成为当时的佛教中心，开启了佛教中国化的序幕。
史料记载，释道安带着400多名弟子来襄阳传教，翻译佛经，建造佛寺，15年里他在襄阳兴建了谷隐寺、白马寺、檀溪寺等15座佛寺。当时，襄阳檀溪、岘山一带曾流传“一里一寺”的说法，足见佛法在襄阳之兴盛。
出生于襄阳的萧统
主编了《昭明文选》
昭明太子萧统主编的《昭明文选》，是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前各种文体的代表作品七百余篇。
昭明太子萧统于齐和帝中兴元年（501年）九月生于襄阳，其父萧衍曾作为南朝齐雍州刺史驻守襄阳，其母为襄阳美女丁令光。
公元502年，萧衍率兵讨伐萧宝卷，平定建业（今南京），建立梁朝，是为梁武帝。萧统于天监元年十一月被立为太子，可惜30余岁未及即位便英年早逝，谥“昭明”，世称昭明太子。
襄阳昭明台因纪念昭明太子而建，千年以来直至清末民初，一直为社会名流集会的场所。
清末名士、张之洞弟子王万芳有《襄阳好》十首咏赞襄阳美景，首篇曰：“襄阳好，第一是萧楼。唐道南东横地出，汉江西北接天流，城郭画中收。”这萧楼，就是昭明台。
孟浩然和他的“迷弟”
成就了襄阳“唐诗高地”
孟浩然开创了唐代最大的诗派之一——山水田园诗派，有李白、杜甫等众多超级“迷弟”。
孟浩然《春晓》摩崖石刻。全媒体记者谢勇 摄
孟浩然的作品基本都在描写襄阳的山水田园，如鹿门山、岘山、鱼梁洲、高阳池等风景名胜，诗风恬淡，意境清远，有些作品在平淡中含有壮逸之气。其最接地气的诗歌《春晓》让无数人反复吟嚼。
孟浩然有很多超级粉丝，如李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻”，杜甫《解闷十二首》“吾爱襄阳孟浩然，新诗句句尽堪传”等。
又有多少人知道，超级“迷弟”们追随孟浩然的足迹数次来到襄阳，写下了多少名篇？
据统计，《全唐诗》中有4000多首涉及襄阳。唐代，50余位一线诗人，都曾游历过襄阳，都有赞美襄阳的诗篇留存于世。加上孟浩然、皮日休、张柬之、张继等本土诗人的众多名篇，共同成就了襄阳“唐诗高地”的美誉。自春秋至明清，几千余首吟诵襄阳的诗词，已然贯穿了中国诗歌词赋史。
米芾书画，扬名千古
米芾，世称“米襄阳”，是中国艺术史上在书、画领域均有开流创派之举的一代宗师，同时在赏石界更是开宗立派，被称为“石圣”。
作为北宋书法“四大家”之一，米芾在中国书法艺术史上具有崇高的地位，其书法既驰骋诸家、功力深厚，又率性自然、大胆创新，形成了直抒胸臆、畅快淋漓的米氏风格。
襄阳米公祠原名米家庵，是为了纪念我国北宋时期大书画家、鉴赏家米芾而修建的祠宇。2006年，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。祠内45块碑刻为清康熙年间至雍正年间所刻。
襄阳知府高茂选晋谒米公祠时，嘱米芾后人米澍将他收藏的米芾、黄庭坚、蔡襄等人的墨迹摹刻。
《动静交相养赋》是米芾行书的代表作，为晚年时期所写，字体气势飞动，纵横自如，达到了雄逸苍厚的境地。《游虎丘》是其草书的代表作，诗文为朱长文作，流畅雅致，且具逸兴。此外，还有康熙临米帖、黄庭坚的《千峰瑛》等。
到了近现代清末比较有影响力的文化名人有↓↓
单懋谦（清同治时曾任吏部、工部、兵部尚书，文渊阁大学士），所题米公祠三字铭刻在米公祠门额上。
王万芳（清光绪翰林院编修），书法与杨守敬齐名，并称“湖北二杰”。
吴庆焘（清末举人），曾为上海中华书局写过仿宋体，以刻字模用于印刷。
张国兰（安徽桐城人，光绪年间任光化县知事）与其子张文伯皆精书法，自成一体。张文伯还精篆刻，刀法凝重，笔意传神，高朴古茂。
上世纪30年代至40年代，由共产党领导的第五战区文化工作委员会成立，给境内文艺创作带来生机：
陈荒煤创作了短篇小说《刘麻木》《打鬼子去》，张光年创作了《街头剧创作集》《黄河大合唱》（冼星海作曲），姚雪垠创作了小说《春暖花开的时候》，萧亦五创作了小说《王老虎》（后被老舍、赵清阁改编成话剧）等等。
资料图片 全媒体记者安富斌 摄
抗战期间，许多文化名人李公仆、老舍、姚雪垠、臧克家、碧野、田涛等到老河口慰问抗日军民和进行文艺创作、举办画展。美国进步作家、记者史茉特莱也来到老河口访问。
新中国成立后，文艺创作百花齐放。1956年宜城县曲剧团改编上演的《玉美人告状》获得湖北省首届戏曲观摩汇演表演一等奖和导演、改编奖，国家领导人董必武观看了此剧。
襄阳是湖北戏曲活动的中心之一，俗称“戏窝子”。特别是“襄阳腔”等声腔，为京、汉、滇、川等许多剧种所共用，远播海内外。襄阳涌现出了李喜华、郝桂萍、校毅之等一大批表演艺术家。
李喜华《秦雪梅·训女》剧照（资料图片）
近些年，襄阳的书画人才更是层出不穷。
有王树人、涂廷多等一大批书法家。
有王霞宙（枣阳人，湖北长江画派先驱，与张肇铭、张振铎并称为湖北"三老"画家）、曾仲涛、陈文芬、刘仲杰等一大批画家。
记者：张亚婷
编辑：刘澄芮
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